论语乱弹之超凡入圣
第十三章超凡入圣
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适；做事敏捷，说话谨慎；向有道德人看齐，不断匡正自己，这样可以说是好学了。”
何止是好学，这样的君子古今中外都是凤毛麟角，在当今社会更可以说是难得一见了。孔子被称为圣人，孟子被称为亚圣，颜回被称为复圣，如果现实中有这样的君子，我认为他已经超凡入圣了，完全可以比肩颜回，可以称之为“齐圣”吧。
齐圣的第一个特点是志存高远，追求卓越。这就是食无求饱，居无求安，也就是不贪图生享受。这并不是要求我们过苦行僧的生活，如果条件允许的话，吃得好一点，住的好一点，也是无可厚非的，孔子自己就是食不厌精脍不厌细。孔子的意思是说，不要把物质生活作为主要追求，甚至是唯一的追求，人应该有更高的精神追求。因为乐道，所以安贫。因为求道，所以固穷。这是圣人伟大之处，也是孔颜乐处之所在。
当今社会，物欲横流。不少人把以经济建设为中心理解为一切向钱看，为了金钱，不择手段。有了金钱，骄奢淫逸。这些人其实非常可怜，他们眼里只有钱，穷得只剩下钱了。可悲的是，有些知识精英也是如此。一位著名高校教授竟然对他的学生说：二十年后，没有四千万，不要来见我。可见，斯文扫地到何等地步。
齐圣的第二个特点是求真务实，不尚空谈。强调行动，反对夸夸其谈，是孔子的一贯思想。他对人是听其言而观其行，认为巧言令色者鲜矣仁，一个人只要“敏于行”，即使“讷于言”，也是君子。在这里，孔子提出敏于事而慎于言。做事要敏捷，多做实事好事；说话要谨慎，不要信口开河。
这对我们今天，仍然具有现实意义。我们的社会精英，特别要注意慎言敏行。为什么要慎言呢？因为我们说话要有依据，没有调查就没有发言权。说话要遵守法律和道德，言论自由是在法律许可范围内的自由，世界上没有绝对的不受限制的自由。说话要考虑社会影响，不能损害国家利益和他人合法权益。说话要实在，不能假大空，不能花言巧语，更不能为了哗众取宠而频发雷人话语。在这些方面，某些精英的表现实在不敢恭维。
敏行更加重要。我们的某些政府官员除了作秀，除了搞些形象工程、面子工程之外，为人民办了哪些实事呢？为什么有些问题，如高房价、有毒食品等，长期得不到解决呢？
齐圣的第三个特点是择善而从，自我完善。就有道而正焉，用我们今天的话说，就是做人要向高标准看齐，要向优秀人物学习，要吸取别人的长处，树立正确的世界观人生观价值观，不断改造自己，使自己走向完善。孔子自己就是这样的典型，正因为他能做到三人行必有吾师，择其善者而从之，其不善者而改之，才使自己不断进步，从十五而有志于学到三十而立，四十而不惑，五十而知命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
不过，从善如登从恶如崩。今天之所以风气不正，是因为我们民族的脊梁大多遭到妖魔化，人们失去了学习的好榜样。另一方面，为富不仁的大款，生活糜烂的明星，数典忘祖的精英大行其道，成了许多人崇拜的偶像。要实现中华民族的伟大复兴，必须从根本上改变这种现象，要创造一个人们能够就有道而正焉的社会环境。
