爱马者意有所至，爱有所亡；立精诚光明之心，修炼内在的中正之气

精诚所至，金石为开；不精不诚，不能动人。

如果我们能够做到精诚，做什么事情都可以不断地精进，不断地升华，如果我们做不到精诚，事情一定是越做越乱，越做头绪越多，理不清，我们每个人都有梦想，真正的梦想应该滋养我们的生命，滋润我们的心灵，而不是欲望的放大，一个人的精诚他必须要入心，要回归到我们生命的本身。

做事情要用心，而不是头脑思考的结果，头脑是对外的，心是对内的，内外通达的。因此，庄子对惠子说，你要做一个无情的人，没有这种情绪的人，如果能够把身体调适到一定的状态，我们做任何一件事情，都要专注其中，在享受中专注，在专注中享受。

有理不在声高，得道之人，他始终保持自己内心的那种中正之气，不在乎外在评价和非议。外在的指责，有则改之无则加勉，只要你能够反观自照，回归本心，如果对方所说的话是自己内心的一份障碍，帮助自己去除了这份障碍，就多了一份美好，善莫大焉；如果对方的非议，并不是我心中的障碍，那么就当任何事情没有发生过。

庄子文中《天运》篇：中无主而外不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。

保持你心中的中正之气，不要受到外界的干扰，不受他们的干扰，你就没有任何能量的损耗。外在的东西如果不能够用来养心，你就不可以把它放在心里，藏在心里面。

虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，倘然不受。

如果别人赞美我，发自内心的赞美我，那是正念与正念的同频共振，那是心与心的同频共振，也不需要谦辞，也不需要过分的谦虚，过度的谦虚就是骄傲就是障碍。即便天下的人都来非议我，他和我内心的感应接不上，我也是断然不接受，就当是一阵耳旁风。

未成乎心而有是非，是今日适越而昔之。是以无有为有，无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！

所以对于那些成心的人，有成见的人或者有分别心的人，他们的非议只要你不回应，他的怨气，他的指责必将反噬于他们自己，因为这个怨气是无法输出的，他只能伤害到自己。移是，今之人也，蜩与学鸠，同于同也。坚持自己心中的正念，保持内在的中正之气，这需要一个历练的过程。

在《人间世》篇，有这样一则寓言故事：虎之与人异类，而媚养己者，顺也。故其杀也，逆也。夫爱马者，以筐盛矢，以娠盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！

虎和人不同，而它对于养己者产生媚爱之意，是由于顺其性情的缘故，所以它要伤害人，是因为违逆了它的性情。那爱马的人，用竹筐接马粪，用大蛤壳接马尿。偶尔有蚊虻叮在马身上，而拍打不及时，马就会咬断衔勒，使人遭蹄踢而毁首碎胸。爱马之意有所至极，马反而会忘掉你的爱意，这可以不谨慎吗？

你在意什么，你刻意追逐什么，你就会成为它的主宰（影子），你就会被它所控制。所以回归本心唯一的方法，就是庄子《逍遥游》篇表达的主题思想，“无所待”！当你无所依赖无所凭借的时候，你的心神自然就回来了，你自然就静下来了，你就能渐渐地和自己的本心合一。

归根曰静，静曰复命。静下来就是归根，归根就是听从本心的号令，我们想让生命系统有条不紊地运转，唯一的方法就是让我们的心静下来，欲静先平气，欲神先顺心，想静下来就先要让自己呼吸均匀。庄子的听息法：无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以息，去感受自己的心恬，去感受自己的呼吸，你就知道自己历练到了什么层次。

《道德经》有曰：善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

一旦成功不要自高自大，一旦成功不要自我夸耀，一旦成功不要骄傲自满，一旦成功要认为这是出于无可奈何，一旦成功不要自我逞强。要懂得事物一旦强壮，必然会走向衰老。这是不合乎“道”的原则的，而不合乎道，就很快会灭亡。

立之本源，知通于神。我们的心就是一切的本源，我们的心就是衡量一切的尺度。只有首先和自己达成和解，于自己和解了，我们才能把身体调到最舒适的状态，只有身心自在了，去做什么事情都能够做好，才能够兜住气，收回神，才能够一鼓作气，才有可能把事情做到出神入化的境地，然后在过程中重在体验生命的升华，这时候就是一个聚气的过程，收神的过程，气聚集起来了，神收回来了，自然就会明达，才能够渐入佳境，才有可能达到这种心无其心，无内无外的至高境界。

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑，则劳而不至，惑者胜也。

都是因为我们的认知障碍造成的，太聪明的人，太自以为是的人，他认为自己什么都知道了，认为自己什么都懂了，恰恰是一种自做聪明，自我设置了重重的障碍，而愚笨的人，他的内心会有很多的困惑，如果没有人给他解惑，他一样是“惑则忧，忧而不救”，不知不觉就泯灭了自性的光芒。

人人自带的这种神性的光芒，古人把它叫做“明”，这种明是破除了心中的障碍，达到了那种内外通达的境界，带有这种神性光芒的人，靠近他就会感觉到温暖、平和，舒适，感觉到身心安定。

宇泰定者，发乎天光，人有恒修，人见其人，物见其物。它不仅照亮身边的人，而且能够唤醒身边一草一木的灵性，这样的人自身带有那种祥和之气，不管到哪里，仿佛大自然都向他敬礼，致敬。

人生而神灵，每个人都是本自具足，以道观之，万物之应被，都具有那种神性的光芒。

人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？