【技艺型赫尔墨斯秘教】秘传技艺与隐秘科学

流行技艺型赫尔墨斯秘教是一类秘传技艺及其思想的集合，强调永续技艺和隐秘智慧，重视对所谓来自神的知识与技艺的传承与应用，这些技艺涵盖了医疗、音乐、占星、炼金、魔法与设计等领域。

秘传技艺与隐秘（occult）科学分类繁多、流派驳杂，世界许多文明地区中都存在着与此相关的知识形式、团体与实践。秘传技艺或许是如卡巴拉、灵数学等与隐秘科学、宗教哲学密切相关的智识型技艺。

又或许是如鲁班术、魔法学、占卜术等偏向巫术领域又重实践的技术型技艺，或是如占星术、炼金术等二者的调和形式，甚或一些不成系统、涉及生产的秘术和小团体内代际相授的技术；而隐秘科学则基于一套前科学或伪科学的理论，在或多或少属于灵性目标的驱动下，探索自然的因果律和万物联系，以至终极真理。

无论如何梳理区分，可以明确的是，秘传技艺与隐秘科学是宗教—科学—巫术三维关系网在古代思想观念世界中的具体化表现，赫尔墨斯秘教跨越性关联着宗教、科学与巫术三者，也有着属于秘传技艺与隐秘科学的内容，即技艺型赫尔墨斯秘教。

技艺型赫尔墨斯秘教之类目是后世研究者分类研究的手段与结果，实际上技艺型赫尔墨斯秘教内容庞杂，是一个很宽泛的概念，几乎所有涉及赫尔墨斯思想或带有赫尔墨斯秘教特征的古代技艺都可算作此类。

从这个意义层面来看，实际上的技艺型赫尔墨斯秘教其实还可分为秘传技艺与作为主义的赫尔墨斯系统的结合物、提及赫尔墨斯的技艺，以及赫尔墨斯传统中的神秘技艺。

亚历山大里亚的克莱门特（ClementofAlexandria）曾记述过公元前3世纪埃及秘教游行中所展示的古代赫尔墨斯秘教的文本化内容：在游行队列的最前端，是给予赫尔墨斯的圣赞颂诗，其后是由象形文字篆刻的关于地理知识的铭刻。

接着是占星术书，而后为关于教化、秘仪实践的纸草书籍，也包含关于律法、神灵和神职人员培养的内容，赫尔墨斯秘教的全部哲学内容在36部著作中得以体现，并有六部关于医学的著作作为补充，此42部著作涵括世上所有知识。

与此数据形成鲜明对比的是曼涅托（Manetho）与塞琉库斯（Seleucus）的说法，前者记载赫尔墨斯的知识撰述共有36555部，而后者则提到它涉及两万部文献。不论是从对宗教游行的描述，或是从说法各异的数量上看，赫尔墨斯秘教首先具备两个特点。

一是知识涉及领域广，涵括探索自然环境的各门知识与凡人向内探究自我主宰的各类神学和哲学理解，所以赫尔墨斯秘教相比其它传统而言更加模糊。二是赫尔墨斯秘教并不博采所有经验认识，而是在理论哲学上保留并改写那些被认为可助人通往真理的知识，在技术上建立整体性框架，并纳入与其和洽且相互关联的诸学问。

现今研究者将其分为理论与技术两大类型，但古代赫尔墨斯秘教是托庇于宗教框架下的一门整体性学问，它的最终目标在于使受教者通过学习秘密教诲，贯通庞杂的理论技术知识，习惯于其间共同含有的一种属于真理的美，并以此改造本性，达到有序而平静的精神状态，也即希腊化宗教渴求的自我救赎。

这两个特点使赫尔墨斯秘教能够吸纳广博的诸东地中海文明知识，这些知识进一步又为古希腊传统进行的精神与智识生产做出贡献，因此也使我们有脉络可把握，从中追溯其借鉴西亚北非相关传统的部分内容。

常被讨论的技艺型赫尔墨斯秘教一般分为占星术、炼金术、魔法三大内容，并涉及占卜、医学与动植物学。三重伟大的赫尔墨斯及其学徒世系要么被视为传授秘传技艺的导师、魔法师，要么被视为某些重要文献的作者。

占星术和炼金术所具备的个人向灵性内容以及其所蕴含干涉命运的可能性使其在希腊化与罗马时代风靡一时，故而作为“流行技艺”存在，在文艺复兴赫尔墨斯主义重获生命力的时代，二者连同迷信因素一道复次席卷了欧洲，成为众所追逐之物。

但与此同时，其内所含的数学、天文学、化学成分将其又推离大众，使之成为需行训练、获得指导与肯定的专业化技艺。这种流行性与秘传性相结合的矛盾特征，正是秘传技艺的特点，一方面面向“无知”的有需之人，提供一种或启示或救赎或解决问题的有“用”的技艺，另一方面面向自身，成德、内修，进行个人灵性方面的追求。

即使是在今日被视作迷信的占卜与魔法，其背后伫立着的也是一套对时人而言合理且有吸引力的观念网络和诠释话语，它们也能很好地反映秘传技艺的特点。西塞罗持两种占卜分类观点，“一种与人为技艺有关；另一种是非人为技艺的，或者是‘自然的’。”

人为技艺占卜是在收集与观察可知可感的线索证据的基础上进行推断，例如占星、脏卜、火卜；而自然性的占卜更近直觉、强调非理性的近似直接启示，是“在精神刺激的影响下运作的”，例如梦占、出神。

占卜的核心理念符合神秘技艺的特征，它将宇宙置入有限和理性的滤镜中，不论有无生命、是人是神，其中万物都受到同一的贯穿性力量支配。在作为真理存在的因果关系链条上，未来与神圣时空绑定在了一起。

占者通过取证观察或理解宇宙中人类可感可知的现象来揭示世界因果，它不仅仅是对未来的预知，更深层次而言还是人类对宇宙、秩序以及无知的征服，对掌控不确定性的尝试。

魔法和巫术之间的界限在实际上并不明显，作为研究对象，魔法可以其系统的魔法学面貌对杂乱的巫术实践提供一些包容性，本文无意讨论二者在分类和命名上细致的差别，仅将魔法与巫术合为一类，以魔法指称具有不可测性和延迟性、在物质、精神与心理层面上以控制和改变为原理和目的、建立在伪科学、伪技艺和信仰基础上的人为手段。

不论神秘技艺或是魔法，它们皆是多源复合作品，反映了思想和实践的长期演变，但从表面上看，其意图仅是描述技术，而并非反思理论含义，作为实用手段，风向的改变、突发事件都会改变它们本身，从而使其有着既庞杂又动态的双面形象。

技艺型赫尔墨斯秘教也不例外，但其具备赫尔墨斯式万物同源同一的思想，占星、炼金、魔法、医药等分支往往相通相感，不立壁垒，下将以占星术与炼金术两大分支为例，描述作为秘传技艺传统的技艺型赫尔墨斯秘教的部分面貌。

技艺型赫尔墨斯秘教文献有别于理论型文献，除却个别例外，它往往并不是三重伟大的赫尔墨斯署名的单部作品，而是由不同地域不同时代多位作者所撰的多领域文献所组成的档案库，其文献作者各异。

在一些情况下认为是三重伟大的赫尔墨斯给予了他们神秘知识与启示，在更普遍和更成传统的情况下则将三重伟大的赫尔墨斯视作一个传统占星文献谱系的开端作者。在这一谱系中，赫尔墨斯、阿斯克勒庇厄斯、奈切普索（Nechepso）、佩托西里斯（Petosiris）、琐罗亚斯德（Zoroaster）被置于顶端。

归于他们名下的占星文献，在希腊占星术之后的发展历程中被不断引用，但真实作者已无法考证，其内容涵盖了预兆占星术、星命学、医药占星术以及植物和矿物占星术。1这些文献是在数世纪内逐渐积累形成的，并非一人一代之功。

它们将天文知识与古代医学和自然博物知识相连结，并置入宗教所提供的知识容纳框架中去，这些与天体有关的知识在赫尔墨斯秘教传统中被视为三重伟大的赫尔墨斯的启示。也许希腊占星术士并不总是认同赫尔墨斯秘教的理论思想，但在占星术和实践中，这些赫尔墨斯文献是很受重视的。

希腊与罗马时代的经典观念是天体在宇宙中自上而下地传播神圣的能量，并在宇宙和人之间的“天人感应”和对尘世命运的影响中有着十分关键的作用，而宇宙感应、命运、天体对人类的影响这些观念可以追溯到古埃及。

但是认为天体运动和人类行为之间存有直接并可计算的联系这一属于占星术的基本观念，则出现在亚历山大时代之后，在糅合了希腊思想、埃及思想和巴比伦思想的同时又受斯多葛主义的影响，产生了这一学说。

占星术具有机械论的特征，并且认为人类受着命运支配，而命运不可避免不可控制却能通过一定手段提前预知。是故占星术是一种人为的占卜术，通过观察天体与星象，通过似成规律和程序的特定观测、计算和解释技艺，完成对于未来的预见，而非影响、改变未来。